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D'un séjour en Algérie, Serge WELLENS a rapporté cette puissante évocation:
UN SOIR EN BARBARIE
Le vent courant jouait de l'orgue
Dans les figuiers de Barbarie
La mer trinquait à notre table
Puis s'en allait à reculons
En nous faisant de révérences
La lune venait boire à ta bouche
Comme à la fraîcheur d'un puits
Notre amitié portait le nom
Intraduisible des fontaines.
Alors que nous nous persuadons de ce côté du globe que l'été bat son plein, derrière l'Oural on ne voit déjà que déclin du jour.
Mais parfois, par nos longitudes, un René CHAR comprend le monde d'une manière orientale :
La nuit ne succède qu'à elle. Le beffroi solaire n'est qu'une tolérance intéressée de la nuit.
La nuit talismanique, Albert Skira, 1972.
Henri MALDINEY a dit de la poésie qu'
elle s'enracine à l'origine du dire, à sa lucidité de puissance première.
puis, qu'
elle réduit la part de langue instituée au profit de la parole, risquée.
L'art, l'éclair de l'être, Comp'Act, 1993.
DOPAGE
des mots d'amour
des mots de l'amour
des mots pour l'amour
des mots
Jean-François FRANCHET (Jeune fille au sourcil de coriandre, Donner à Voir, 2003).
L'amour contamine les mots, puis un jour, les mots suffisent.
retouche à l'été
la mer dort sur le ventre
un cap serre le poing
et tient le ciel en éventail
Daniel BOULANGER (Fenêtre Mon Navire, Grasset 2008)
Vue de Descartes (Indre & Loire), patrie du grand philosophe, ce qui démontre que cette cité a fait de la sagesse sa préoccupation première jusqu'à nos jours.
Le n°44 de Poésie/Première aborde la problématique "poésie et spiritualité".
En guise d'édito, Emmanuel HIRIART pose que "nous appellerons donc spiritualité toute expérience intérieure ressentie par celui qui la vit comme fondant ou refondant son existence, et partant sa relation avec le monde."
On s'aperçoit alors qu'en remplaçant le mot "spiritualité" par "poésie", la phrase fonctionne aussi, ce qui plonge la problématique dans le flou.
Mais le flou est un bon serviteur pour l'un comme pour l'autre, et tout est bien.
On voit beaucoup de drapeaux iraniens s'agiter ces temps-ci (et d'iraniens faisant de même).
Les plus perspicaces ont remarqué que les bandes de couleur sont ornées de calligraphies, et que le dessin central semble aussi se donner à lire. C'est tout simplement le nom de Dieu, qui y figure, stylisé en forme de tulipe, et les koufiques répètent en écho Allâh akbar.
Mais tout ceci est étranger au fait que les drapeaux s'agitent.