Henri MICHAUX en CHINE

 

Idéogrammes en Chine

 

À cette lumière toute page écrite, toute surface couverte de caractères, devient grouillante et regorgeante... pleine de choses, de vies, de tout ce qu'il y a au monde... au monde de la Chine

 

pleine de lunes, pleine de cœurs, pleine de portes

pleine d'hommes qui s'inclinent

qui se retirent, qui s'en veulent, qui font la paix

pleine d'obstacles

pleines de mains droites, de mains gauches

de mains qui s'étreignent, qui se répondent, qui se lient à jamais

pleine de mains face à face,

de mains sur leurs gardes, de mains occupées

pleine de matins

pleine de portes

pleine d'eau tombant goutte à goutte des nuages

pleine de bacs qui traversent d'une rive à l'autre

pleine de levées de terre

pleine de creusets

et d'arcs et de fugitifs

et pleines de calamités

et pleine de voleurs emportant sous le bras les objets volés

et pleine de convoitises

et pleine de mailles

pleine aussi de paroles sincères

et pleine de réunions

et pleine d'enfants nés coiffés

et pleine de trous dans la terre

et de nombrils dans le corps

et pleine de crânes

et pleine de fosses

et pleine d'oiseaux de passage,

et pleine de nouveaux-nés - que de nouveaux-nés ! -

et pleine de métaux dans les profondeurs du sol

et pleine de terres vierges

et de vapeurs qui montent des herbages et des marais

et pleine de dragons

pleine de démons errant dans la campagne

et pleine de tout ce qui existe dans l'univers

tel quel ou autrement assemblé

choisi à dessein par l'inventeur de signes pour être ensemble

scènes pour faire réfléchir

scènes de toute sorte

scènes pour offrir un sens, pour en offrir plusieurs,

pour les proposer à l'esprit

pour les laisser émaner

groupes pour résulter en idées

ou pour se résoudre en poésie.

 

Henri MICHAUX, in Ici on parle flamand et français, Le castor astral, 2005.

 

Les STELES aux IDEOGRAMMES

De Victor SEGALEN, dans sa préface à "Stèles", à propos des caractères chinois:

"Ils dédaignent d'être lus. Ils ne réclament point la voix ou la musique. Ils méprisent les tons changeants et les syllabes qui les affublent au hasard des provinces. Ils n'expriment pas; ils signifient; ils sont."

Kenneth WHITE (in Segalen, théorie et pratique du voyage) voit dans cette conception de l'idéogramme les principes de l'écriture poétique de SEGALEN:

"Mais... il lui fallait encore trouver - puisqu'il n'avait pas vraiment recours à l'idéogramme, sinon en épigraphe, comme un sceau d'éternité, et qu'il ne pouvait par conséquent se servir des formes qui y étaient associées - une forme bien à lui, qui confèrerait à son écriture cette solidité qu'il reconnaissait dans les caractères eux-mêmes".

Poursuivant, sur le ton de la rêverie, on aimerait trouver une parenté étymologique entre la stèle et l'étoile.
Mais le dictionnaire nous détrompe...

COMPRENDRE LA MECANIQUE

S'intéresser aux richesses de la langue n'interdit pas de mettre les mains dans le cambouis.

On apprend ainsi que la "mécanique" dérive du grec "mêkhanê", provenant lui-même d'une racine induisant l'idée de ruse.
La mécanique est donc la ruse employée pour déjouer l'adversité, contrer les propriétés des choses, ou les détourner à notre profit.

Si l'on reprend le jeu de l'idéogramme chinois (le lecteur cherchera un peu plus en arrière la note précédente), on pourra par exemple dessiner le mot à l'aide à l'aide d'une roue.

UNE ABSENCE NOMMEE DESIR

Avoir la tête dans les étoiles peut donner de grandes satisfactions.
C'est ainsi qu'on apprécie l'étymologie du mot "désir".

Le latin "desiderata" désigne très précisément le de-siderata, c'est-à-dire l'absence d'étoiles.
Désirer serait donc constater l'absence et, dans un sens plus actif, rechercher l'inaccessible.

On imagine alors, si nous étions chinois, la peine à trouver l'idéogramme décrivant ce manque.
Peut-être un ciel noir?