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roland barthes

  • Roland BARTHES et HAÏKU (2/2)

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    Le haïku ne décrit jamais : son art est contre-descriptif, dans la mesure où tout état de la chose est immédiatement, obstinément, victorieusement converti en une essence fragile d'apparition : moment à la lettre "intenable", où la chose, bien que n'étant déjà que langage, va devenir parole, va passer d'un langage à un autre et se constitue comme le souvenir de ce futur, par là même antérieur.

     

    Roland BARTHES, L'empire des signes, Albert Skira, 1970

     

     

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  • Roland BARTHES et HAÏKU (1/2)

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    Le haïku fait envie : combien de lecteurs occidentaux n'ont pas rêvé de se promener dans la vie, un carnet à la main, notant ici et là des "impressions", dont la brièveté garantirait la perfection, dont la simplicité attesterait la profondeur (en vertu d'un double mythe, l'un classique, qui fait de la concision une preuve d'art, l'autre romantique, qui attribue une prime de vérité à l'improvisation).

     

    Roland BARTHES, L'empire des signes, Albert Skira, 1970

     

     

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  • Roland BARTHES, PLAISIR et JOUISSANCE

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    Texte de plaisir : celui qui contente, emplit, donne de l'euphorie ; celui qui vient de la culture, ne rompt pas avec elle, est lié à une pratique confortable de la lecture. Texte de jouissance : celui qui met en état de perte, celui qui déconforte (peut-être jusqu'à un certain ennui), fait vaciller les assises historiques, culturelles, psychologiques, du lecteur, la consistance de ses goûts, de ses valeurs et de ses souvenirs, met en crise son rapport au langage.

     

    Roland BARTHES, Le plaisir du texte, Seuil, 1973

     

     

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  • Roland BARTHES et la VOYELLE

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    Qui saura explorer l'incroyable promotion dont les Grecs ont gratifié la voyelle ? Toutes les écritures du Moyen-Orient sont consonantiques : elles impliquent une architecture de la langue fondée quasi anatomiquement sur l'ossature des sons, un sémantisme radical qui permet de "deviner" le mot à travers la simple projection de son essence familiale. Avec les Grecs, semble-t-il, on passe à un autre corps ; ce n'est plus le corps osseux, fondamental, et, si l'on peut dire, le corps "bruité" (les consonnes ne sont que des "bruits"), c'est le corps charnu, muqueux, liquide, le corps musical.

     

    Roland BARTHES, Variations sur l'écriture, Seuil, 1994

     

     

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  • Le POÉTIQUE selon Roland BARTHES

     

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    Le véritable antonyme du poétique n'est pas le prosaïque mais le stéréotypé.

     

    Roland BARTHES, L'obvie et l'obtus, Seuil, 1982.

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  • 1957 : la LESSIVE ou les FRITES

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  • NOËL VU des STUDIOS HARCOURT (2/2)

    Réduites à un visage, à des épaules, à des cheveux, les actrices témoignent aussi de la vertueuse irréalité de leur sexe - en quoi elles sont à la ville manifestement des anges, après avoir été sur scène des amantes, des mères, des garces et des soubrettes.

     

    Roland BARTHES, Mythologies (L'acteur d'Harcourt), Seuil, 1957.

     

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    Magali NOËL.

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  • NOËL VU des STUDIOS HARCOURT (1/2)

    Marcher est peut-être - mythologiquement - le geste le plus trivial, donc le plus humain. Tout rêve, toute image idéale, toute promotion sociale suppriment d'abord les jambes, que ce soit par le portrait ou par l'auto.

     

    Roland BARTHES, Mythologies (L'acteur d'Harcourt), Seuil, 1957.

     

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    (Joyeux) Noël Noël.

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